第一百六十五章 天道之影 进趋大罗（四）

;   偏在此时，诸阳那让人切齿的沙哑声音再来：

    “四、五；四十、五十！一并奉送……唔。”

    话尾带起的，却是一声闷哼，余慈蓦然大笑：

    “叶岛主，干得好！”

    便在笑声中，剑气接连贯体而入，其实余慈可以将其挡在体表，但心念一动，任其在体内爆开，杀意流转，顺势撕开虚实屏障，使其渗入到心内虚空里去。

    不提这个举动有多么危险，余慈却是现，就是在心内虚空，杀意依旧拥有着批亢捣虚，直指要害的能力。

    在余慈绝对的地盘上，如此表现，就算是“绣花”似的力量，也是不可思议。

    不过，这两剑没有白挨，余慈终于明白了。

    天道照影……

    羽清玄所言“天道照影”的比喻，实在恰如其分。

    诸阳的“天遁杀法”，爆出的力量其实不大，相对于境界修为，相对微弱，但其神出鬼没之处，却仿佛是藏于天地法则体系之中，自然流转，突然杀出，等人惊觉时，已在要害。

    若非叶缤早前一剑破了他的根本，使“天遁杀法”出现波动，余慈现在未必还能站在这里。

    之所以能出现这种效果，余慈认为，其实在这瞬间，诸阳是做了一次虚空切出、切入的操作。

    余慈听说，血狱鬼府、九幽冥狱这样的纯粹以“阴气”、“邪气”化生的世界，其实是真界这等虚空世界的“投影”。

    在茫茫宇宙中，不知有多少像真界这样的虚空世界，而自然形成的“星体”，更是无穷无尽。这些星、界本身不光，不可能像那些远比它们巨大的光星辰那般，将光芒投射到几无边界的远方。

    然而，存在便有痕迹，特别是真界这样，烙刻着巫神独特印记的虚空世界，纯以其“法则特殊性”而言，甚至可说是独一无二的，在内外法则交互运转的过程里，势必会将某些印记留刻在宇宙深处，只是不为人们肉眼所见罢了，甚至都不在一个层面上。

    就像人和人影相接，看着联系紧密，其实是在两个层面，一般人永远不可能感受到“影子世界”的具体运转。

    而宇宙又是无边广大，什么样的“巧合”都可能出现，也许某一刻，这样的“投影”，会因缘巧合汇聚在一起，满足了某些条件，聚集元气，血狱鬼府、九幽冥狱便应之而生，因其所本，往往会存有真界这些虚空世界的种种元素片断，却又似是而非。

    这些世界，受太虚法则影响，很容易与它们的“源头”重新连在一起，成为虚空世界的“暗面”。

    各个教派中所言的“天庭”、“地狱”，大约就是这么个来由。

    天遁杀剑就是利用这一情形，而且，其所利用的是纯粹的“投影”，而并非像“血狱鬼府”那般聚合成形的“实物”。

    其大概的路径就是，剑意从真界转入到真界此刻的“投影”中，再从“投影”中锁定目标，切回来，一击致命！

    真界天道法则时刻流转，投影也时刻变化，其剑意自然也是流转不定，不可捉摸。

    这种剑技，当真是神乎其神。

    余慈也有自知之明，他肯定是学不会的。但是，诸阳的剑技，却让他理清了思路。

    为什么诸阳能在罗刹鬼王和大黑天佛母菩萨之前，先找到他的位置？

    就是因为，不管是什么样的法则体系，对其而言，没有任何差别——反正都是“影子”罢了。

    其实，这就是从不同的体系中，找出了相同的本质。

    应对三方虚空，正该由此而生。

    这个感觉很熟悉——余慈当然很熟，他不就是这么过来的么？

    一切归于三方虚空！

    因为这本身就是一个整体，有着特殊的法度，如果非要再拆开来看，只会是越绕越湖涂。

    余慈其实最初就已经明确了这个想法，但后面是被大黑天佛母菩萨带沟里去了。

    而如今思路重新明确，事情突然就变得得很简单：

    大黑天佛母菩萨想要什么，他偏偏就不给什么！

    余慈从来都不怕事情闹大，不就是个三方虚空么，更乱的他也见识过，相较于永沦之地，水世界未免就太温和了。

    当然，余慈绝不会再把永沦之地招惹过来，可是，某些人不觉得，现在三方虚空的场面实在太小了？

    这样招待的话，多不好意思！

    余慈哈哈一笑，意念切入心内虚空，绕过最为混乱的人间界、承启天、星辰天等区域，进入平等天。但这也不是终点，余慈只在这里稍顿，意念再次飙扬，直趋大罗天。

    那里，是真界体系与心内虚空的接口，是内外虚空法则相融的敏感地带，自然也就是动手脚的最好所在。