第八章 反其道而为之

    猴拳，是以猴形猴态和攻防技法融合而成的象形拳术。尤其峨眉山风景奇秀，活跃其中峨眉灵猴更是历代拳家的模仿对象。所以“峨眉猴拳”在天府四川流传很广，拳路较多，自民国以来很是出了不少高手。

    虽然建国以后，体育改革，猴拳因为入选表演比赛项目，而人为的改变了许多套路，增加了许多华而不实的动作，降低了实战性。

    但猴拳自有记载以来，几千年的时间，能传承至今，兴盛不衰，自然也是有他存在的道理。象形拳系中最具代表性的有“五形五禽”之说，其中虎走刚猛、练筋骨劲力，鹤讲轻巧、明角度攻守，蛇主飘缠、气沉连绵，龙写神意、化刚为柔。而猴形则是手眼明快、迅速灵敏。

    是故拳经中又讲，虎似下山出林之壮、鹤似休枝啄食之意、龙似出云游腾之观、蛇似草行急步之形、猴似上树取物之态。

    所以“峨眉猴拳“的精髓大半都体现在手法和步法上面。

    以白泽对武术的了解程度，在自家的功夫达到现在的瓶颈之后，很自然就会放眼国内的其他门派，他山之石可以攻玉。特别是现在的这个年代，信息丰富的一塌糊涂，以前一直被各家秘而不宣，敝帚自珍的拳法套路，或者高手对战，教授武术的视频，影像，只要稍加用心，也并不难弄到。

    虽然这些东西，真真假假，有些似是而非，其中又掺杂了太多的水分，对于白泽的用处没有想象中的那么大，可总算也是开阔了眼界，让他的见识增长了许多。颇有一点以前，秀才不出门，就知天下事的味道。

    这年月练武健身的人多了，但能从中练出一点名堂的人却实在太少。儒以文乱法，侠以武犯禁，这是千古之中颠簸不破的大道理，真正能把拳法练到高深境界的人，手底下无一例外全都见过血，一出手就是打生打死的。

    就像是白泽爷爷那个岁数辈分的人，参加过革命，经历过战争，枪林弹雨中杀的人，连他自己都记不清有多少，如今时过境迁，天下太平，如同白泽这样能耐得住寂寞，专心致志苦练功夫的人，如同凤毛麟角。

    这也是白泽一直以来苦无实战的根本原因。

    所以今天晚上和侯三间的这一战，对于白泽而言简直就是瞌睡时候送来枕头，久旱逢甘雨一样。侯三一找上门来，他就从里到外一阵兴奋。

    而结果也令他十分满意，除了收不住手，打死了人之外，白泽以往在练功时候无法领会的东西，经历了这一场生死间的磨难，都已经渐渐有了些融会贯通的迹象。

    拳法这东西，到了一定地步以后，再想要百尺竿头更进一步，单纯的苦练已经是不行了，最直接的办法就是“实战”，只有置生死于度外，忘却一切荣辱的战斗，才能最大限度磨砺自己的拳法和心性。

    所以历史上的那些有名的大拳师，年轻时候都要行走天下，挑战各方名家。

    这就是实战和苦修之间的区别了，像是白泽年纪虽然只有十八岁，但有白老爷子耳提面命，倾囊相授，自身对于拳法的一些理解，已经上升到了理论的高度。所谓一法通，万法明，虽然他没有练过猴拳，但凭着多年练拳的经验，再经历了和侯三的一场生死搏杀，他现在对于峨眉猴拳中的一些独到的拳理已经明悟了不少。

    如果能再深入的研究一番，说不定就能从中摸索出几分峨眉猴拳的精髓，并将其融入到自己的拳法中，变成只属于他自己的东西。

    再简单一点说，白泽以前练功练拳，就是照猫画虎，完全承袭前人的智慧，一是一，二是二，但和侯三打过这一场过后，就从中琢磨出了几分拳法中最实质的精义，如果能够兼容并蓄，再练起自己的功夫来，里面就有了白泽自己的拳意和精神。

    受到他爷爷白老爷子的影响就越弱，精气神就越凝聚。

    一路上边走边想，等到白泽不知不觉回到仙峰寺的时候，已经是到了午夜时分，但他脑海中始终充斥着一路路的拳法变化，精神亢奋，连半点睡意都没有。

    又怕自己来回走动，惊醒了熟睡中的同学，便索性拎了自己的旅行包，在寺中找了一处比较开阔的地方，接着揣摩。

    白泽这种人性格简单而直接，没有那么... -->>
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