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会江陵 第四百七十四章 真相与祸心

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sp;  魏思唐心中一沉,他突然被从内坛的修行中,被惊慌失措的执火郎给叫出来,却是这种局面。

    他本名阿安维斯塔,为了方便在中土生活和活动,特地取了这个名字,作为长安圣火坛的引导者,他未必是教团中本事最厉害的人,却是处事经验最丰富的人,才能领导者众多的教众,在这个大帝国的核心和靠近权利中枢的地方,能够独善其身,顺风顺水的经营好教团的事业。

    “不要妄动”

    他走上前去,也认出来,这几位都是教派中的年轻人,也是为护教的需要,作为私家武装培养起来的新一代好手。

    毕竟作为一个外来宗教,从安息到西域再到长安,传教的事业并不是一帆风顺的。沿途的各种势力错综复杂,各色盗匪多如牛毛,若是没有相应的本事和手段,很难独善其身的。

    在传教之初,加上与本土宗教,以及同为三夷教景教之流的竞争,相互捣毁寺庙,威胁信徒的事情,也不是没有发生过,因此虽然不能公开拥有武装,但是却不是没有变通的办法,在教众中选择身强力壮又没有家室牵累的青壮,西北的沙漠里进行艰苦卓绝的训练和武装,然后以商队护卫的名义,向官府报备挂在一些富有的信徒名下。

    而从作为历史最悠久,拥有相当基础的西域大圣火坛,也常常会派来一些人手,支援在中土的事业。这些人正好是其中之一。其中个别与西域教坛的上层,关系密切。

    “他们与北边教团来的那些人走的很近。。。”

    玛格看了他一眼,才低声道

    “也是京兆府一直追查的人。。。”

    这句话顿时在魏思唐的心中,掀起偌大的风潮。

    三夷教之中,作为基督诞生之前中东最有影响的拜火教,也是最早传来中土的,但是本朝以来的发展势头,却隐约有被景教后来者居上的模样。

    景教本代的大教长伊斯,不但以襄助朝廷定难之功,身在朝中任官,还发展了这个国家最有权势的郭子仪为信徒,在官方拥有了强大的后盾,隐然已经打破了外来教门,只能在其聚居地活动的限制。不要说其他的,就是在信徒们日常发生的冲突和争议中,光是来自官方的优势,就足以让本教派落了下风。

    但他更担心的是另一个教派,

    因为作为比景教更晚出现的摩尼教,则更要灵活变通的多,与走上层路线的景教不同,为了方便在中土传道,摩尼教不但在翻译圣典《两宗三际经》时按照中土的哲学进行重新解释,还吸收了东土本地的神话理论,以便吸纳那些市井下层,通过简单而更加彻底本土化的轨仪和期许,吸收的信徒虽然不免良莠不齐,但是却迅速扩大了影响。

    作为数百年前拜火教一度的竞争对手,这些被安息人、罗马人还有后来的大食人先后镇压,并驱逐出西方的丧家犬,由此也在东方土地上泛发出强大的生机,这些年不但在草原上混的风生水起,隐然渗透进那些信奉拜火教草原部族的传统地盘中,甚至在回纥内九族中,已经出现供奉大明尊的祭坛。

    摆脱纯安息人宗教的桎梏,还有通过撒珊王朝的后裔,复兴国教的野望和经营,与公与私,他不能失去这个潜在的靠山和助力。

    “薛大人,可以借一步说话么。。。”

    瞬间权衡过各种利弊,他心中已经下了决定。无论西北圣火坛是怎么想的,也不管西北的教团上层如何权利斗争。

    他绝不会放弃好不容易经营这条线,这些教众多在本地落户,有些已经是数代的渊源,繁衍出相当规模的一个家族,不能说放弃,就能放弃的。放弃了他们,也等于放弃了东方教团,在中土大地的将来。

    哪怕为了弥补这位大人的怒火,付出足够大的代价,也在所不惜。至少这次来的不是那位大人的金吾军,也不是大名鼎鼎的巡城营,而是武装城管,事情或许还有所转机。

    那些缅怀在昔日身为安息国教高高在上的荣耀与辉煌,而不肯放下身段也不肯面对现实的老家伙,给教门在东土的发展,造成了多少的麻烦,在西域,他们或许是叱咤那些城邦小国,让那些君王大臣们们都无法忽略和震撼的存在,但是在中土大唐,要面对的是一个何等庞大而强力到恐怖的世俗皇权。

    从过往的经验看,甚至可以说,如果大唐的皇帝愿意付出足够的努力和代价,那些西域国家,未必有胆量抗拒将教门连根拔起的力量。

    。。。。。。。。。。。。。。。。。

    河东道,太原府,

    唐玄宗“天宝元年(742年)改北都为北京。”太原称为北京、与西安长安,东京洛阳并称“三京”,府治晋阳(太原市西南汾水东岸),下辖14县:太原、晋阳、榆次、阳曲、盂县、寿阳、乐平、太谷、祁县、文水、交城、清源、芦川、广阳(原名石艾)。

    一个偏僻的院落里。站满了皂色罩衣下穿着钢丝背甲的公人,只是这些公人的武装精良,除了漆鞘横刀和叉头哨棒之外,人人都有一具看起来短小精悍的手弩,还有些人背着沉重的军用连发弩机,另一些人身上缠绕着勾索和链网,还有个别人腰上绑着整排的飞标和手斧。所有的武器都用染料涂色过,看起来灰扑扑的很不起眼。

    “这是我们勾稽司挂名刑部后第一次与外围的联合行动,。。”

    “虽然军中和公门都有人接应,但依旧不可掉以轻心。。。凡事还得靠自己,这毕竟是对方的地头。。。说不准有怎样的反扑和意外。。。”

    “上头已经在帮我们争取时间。。。吸引他们的注意。。。但不会太久,速战速决才是,就算弄不出来,也要毁掉。。。”

    “打草惊蛇计划开始,动手。。。”

    众人都离开的差不多后,角落里动了动,站着十几名罩着斗篷的人,身上斑斓的涂装,直接与阴影和建筑融为一体,如果不注意看根本看不出来,他们也是这次行事的支援力量和监督者。他们扯下外面的遮掩,露出里头护院的打扮,把特大号的伸臂弓拆解,和披风一起团成一个包裹,直接跃墙而出。。。。。

    很快太原城内的街市上发生骚乱的消息,传到了某处。

    “李叔明不见了。。。”

    “混账,谁叫你私下收留的。。。他不是死了么”

    “还不是为了他手中的东西,当年他在朝中的位置,为大家的联络。。。”

    “有内线密报,梁剥皮五史之一的崔光远,那个剥皮地下京兆,已经来河北了。。。”

    “怕什么,在我们的地头上,敢来就叫他死无葬身之地。。”

    “那不是欲盖弥彰,惹火烧身啊。。。”

    “你以为我们什么都不做,就脱得了干系么。。。”

    “范阳卢已经完了,荣阳郑这些年摇摆不定,陇西李已经和皇家妥协,两崔都有人在朝入相,自有打算。。。”

    “对朝廷来说,这是千载难逢的时机,你以为他们会轻易放过么。。。”

    “我们家已经是出头鸟了,家主那些人还在做重新入阁的梦。。。”

    “权势也要有实力来保障的,手里有兵,心里才不慌,。。。不然我们早年把家里的子弟,送到李胡帅的帐下去打拼,又是为了那般。。。”

    。。。。。。。。。。。。。

    四方院,大食国使团驻地,

    刚按照教规,用净水清洗手面,做完一天五功第三功的书记官屈波里,望着外面突然增加的全副武装的军人,有些很不好的预感和担心,虽然派人出去交涉,却被“保护”为名重新劝回来。

    而作为使团名义上的首领阁之,正在唐人的宫廷中参加外事活动,还没回来。作为大食使团首领的酋长阁之,其实是个吐火罗人,因此整个使团的底线心,是由身为首席书记官的若屈里所掌握。

    若屈里是个正宗波悉林人,阿蒲罗跋的后裔,(唐人称阿巴斯人为波悉林、皇族为阿蒲罗跋)。他的母亲,就是殉道者阿里家族的成员,从血统上比那位曼苏尔大君,更接近先知穆罕默德流传下来的直系血脉。

    他的老师更是阿拉比亚世界的一代传奇人物何羯达,这位从伍麦叶王朝到阿巴斯王朝的高级密探,也是两代王朝众多历史事件的见证者参与者,早在唐人的开元二十一年十二月,他就曾经作为向导和通译,随伍麦叶王朝的使者摩思览达干等七人来朝,并授果毅都尉诰身,各赐绢二十匹放还。

    虽然他不是纯血闪米特出身的阿拉比亚人,但是却是伍麦叶王朝对外征战最有力的秘密武器之一。

    开元二十二年(734),伍麦叶王朝的哈里发朱奈德卒,新哈里发希沙木,委任阿西木为呼罗珊总督,并扩大丁税征收范围,及于过去享有豁免特权的穆斯林,呼罗珊军将哈巴斯率众抵制,遭到镇压后,逃到突骑施汗国,为苏禄可汗收容,力图卷土重来。

    当时何羯达,已经是后突厥突骑师的大首领,阿悉吉.阙俟斤最亲近的心腹,借助这个身份,他向当时北庭都护府,告发突骑师攻打庭州的密谋,并由此成功促成了大食和唐联手攻灭突骑师的历史事件,随着河中缓冲突骑师的覆灭,大唐和大食也变成直接接壤和对抗的国家。

    在随后的岁月里,利用唐人在西域所犯的错误,在他不断的奔走挑拨和活动下,大量不满唐人的势力被他集中起来,最后在恒罗斯之战中达到高潮,反戈的葛罗禄部,导致了唐人远征军的功败垂成,他也和名将麦立白一样,成为回光返照的末代哈里发,功高震主的对象,而不得不失去一切亡命呼罗珊。

    阿巴斯人的政权崛起后,同样也借鉴了他的经验和力量,从追杀逃到埃及的伍麦叶王朝末代哈里发末换二世;到在众多信徒的掩护和保护中,对穆罕默德的直系“殉道者”阿里的玄孙易卜拉欣和穆罕默德,暗中抓捕和处死;乃至对功高震主的王朝缔造者,曼苏尔的叔父,亲王阿布杜拉的秘秘密处刑,名将和功臣阿布穆斯林之死,都有他的影子。

    但他毕竟是个前朝的投降者,因此随着时间的推移,他的知识和经验,都逐渐被转移给了若屈里这样,纯正阿巴斯人出身的年青一代身上。

    作为何羯达的弟子中,最色的一位,若屈里也有值得自豪的过去,作为宫廷直属的密探首领之一,从分化瓦解栗末人的抗税活动,到平定辛巴德派、波斯拉万派、什叶派、哈瓦立及派等的反抗,都有他参与的痕迹,但让他最得意的成果,还是在布哈拉信仰之乱。

    布哈拉是中亚最古老的城市之一,伊斯兰教传入中亚前,萨满教、拜火教、佛教、摩尼教、景教、基督教都曾在布哈拉流行过,据说,布哈拉就是源于梵语“维哈拉”,是“佛教寺院”的意思。布哈拉自诞生之初就和宗教有着紧密联系。

    但自从五十年前,阿拉比亚的军队攻占布哈拉,把许多教堂、寺庙变成清真寺,强迫当地居民信奉伊斯兰教。布哈拉人为反抗阿拉比亚的统治进行了长期斗争,在拥有大量财力物力的栗末人和希伯来人的支持下,一次次发起暴动和起义,他们甚至从草原雇佣来游牧人组成军队以对抗大马士革的政令。

    伍麦叶王朝覆灭后,掌握新王朝的阿巴斯人并没有实现他们许诺的诸多条件,于是布哈拉也变成反抗阿巴斯人的大本营。作为哈里发宫廷最得力的耳目,他用黄金、土地为诱惑,用暗杀和镇压为手段,成功的在那些不同信仰的族群中挑起仇恨和分裂,以至于布哈拉历次反抗,对安底里的总督来说,如果没有穿衣服的舞娘一般一目了然。

    如果不是东方边境诸行省,出现了危险的动向,那些逃亡境外的反对的势力,重新集结起来,与隐藏在境内的同类呼应,试图动摇王朝的统治。他也不会追随老师何羯达的道路,踏上这片古老而陌生的土地。

    由于与唐人的商业之路繁盛,沿这条黄金大陆公路东来的穆斯林商人历年不断增多。。频繁往来大食贡使与穆斯林商人在长安经商侨居,叫做“住唐”,成为了长安最早的穆斯林,他们也是使团的消息来源,但这些来源,在近些时间,几乎被断绝了。

    但最让他在意的,是新进随商队来到长安,首席大臣伯克麦尔家的次子海迪尔,已经很久没有消息了,地方上的另一位关键人物赫尔曼,也不知所踪。虽然他已经对巴格达发出求援的消息,但是随着时间的推移,心中的不安,就象阴云一般越积越重。

    “大事不好了。。。他们要搜查使团驻地”

    他外出采买为名,打听消息的侍从,失魂落魄在楼下的高喊出来。

    “什么。。。”

    话音未落,驻地所在的大门被轰然砸开,涌入衣甲铮亮的士兵,淹没了偌大的院落,又象汹涌的潮水一般向使团高层所在的楼群,蔓延过来。一路不停的闯入各种毛毯和饰物装扮起来的房间,象风暴一样将各种精美的器物和用具丢出来,随意的践踏在脚下,

    “唐人刚刚发布了教门禁。。。。以我们国家的高层人员,在唐人的土地上组织不法行为,妄图刺探国家机要,。。。宣布我们的信仰为不受欢迎的存在,查禁一切在中土行事,凡举告者有赏。。。”

    脸色苍白的侍从喘着气说道。

    “什么。。。”

    听到这个消息,巨大的打击和挫败感,饶是若屈里心智坚定无比,也不免觉得一阵天昏地暗,

    “他们在喊什么。。。”

    这时,刚刚结束唱诵没有多久,其他的使团成员,惊慌失措声音也在楼道中响了起来

    “他们在喊,所有使团有关人等就地听候处置,敢妄动这格杀勿论。。。”

    “我们是阿拉比亚的使团,请给予身份对等的尊重。。。”

    又有精通唐话的通译喊了出来,却传来被打倒的惨叫声。

    “包藏祸心的敌对者,是不需要尊重的。。。”

    有人用阿拉比亚的语言,大声的反斥道
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