第202章 摩门教（上）

    摩门教？

    听到摩门教这几个字眼，艾力克斯注意力高度集中起来。

    他忍不住暗自想道：“难不成……休斯想要拉我入教？”

    这种想法并非没有根据，这几年他听说休斯身边出现过摩门教的人，并且跟摩门教关系密切。已经有传言说，休斯加入了摩门教，成为一名非常重要的教徒。

    摩门教，在许多人眼里跟邪教无异，毕竟什么“一夫多妻”、“与世隔绝”等教规很是吸引眼球。其实这些都是道听途说，没有一个是经过全面、深入的了解后作出的客观评价。

    摩门教创立于1830年代，最初是由纽约附近的一位叫约瑟夫史密斯的人创立，后来教会几经波折，最后在犹他州盐湖城扎根，现在的盐湖城就是摩门教的总部兼大本营，全市60%的人都是摩门教徒。摩门教非常重视教育和宣传，不遗余力将教徒们培养成社会精英。

    “摩门教”其实并不是该教会的正式名称，正式名称是“耶稣基督后期圣徒教会”。期中“后期”的概念是指：我们正处在耶稣基督即将再度临世的“倒计时”阶段。

    摩门教也是信上帝，信耶稣，信圣经的，这点与一般基督徒无异，只不过他们还把另一本书奉为经典，那就是《摩门经》。“摩门”（）其实只是古代一位先知的名字，他记录并整理了一些古代关于与耶稣基督在美洲大陆的有关事迹，装订成册也就是《摩门经》了。

    当初艾力克斯得知休斯有可能是摩门教徒之后，他特地找了一些资料来看才有所了解。可是真要让他加入这个教会，那还真不太可能。他想了想，对休斯说道：“现在摩门教的教徒还能够取几个老婆？我知道你只有一个老婆，难道你是想多取几个？”

    休斯被艾力克斯这样的问题给弄笑了起来，差点就被咖啡给呛到：“你、你这种问题还真的有太多人问了，其实事情并不是你想的那样子。”

    于是休斯就给他详细讲解了摩门教的一些事情，特别是有关一夫多妻制的问题。他将其中来龙去脉讲得很清楚。

    早在1890年，因为犹他州要在美利坚争取独立州的地位，摩门教众官方宣布放弃了一夫多妻制，一夫多妻制一直都是其他文明世界反对他们的最大障碍。

    当时的教主在宣言中说的很隐晦，他们并不是认为一夫多妻是错误的，只是强调任何一夫多妻的婚姻将不再被认可。时至今日，由于摩门圣经所传授的，还有不少人认为这种家庭可得永恒。尽管一夫多妻不再允许，但许多摩门教徒依旧追求这种通过婚姻来建立永恒的纽带。

    从那以后，还有少量中坚摩门教徒不顾教主命令。依旧坚持这种所谓的通过一夫多妻获得永恒的观念。他们化整为零。甚至时至今日。还有这种不顾国家命令，不顾教主命令，坚持一夫多妻的人存在，他们认为当时向联邦政府妥协的教主犯了大错。应该坚持这种摩门传统，他们甚至假托之前的教主约翰泰勒的旨意，宣称现在的摩门教会误入歧途了。

    由于他们推行近似原教义的主张，虽然他们人数不多，但对一些无知愚民教众们而言还颇有影响力，于是摩门教会官方不得不发出统一命令，严查此类主张的人等，一旦发现立刻将其革除教籍。

    “好吧，我是愚民。那你跟我提起摩门教是真的想要拉我入教咯？”听完休斯的讲解之后，艾力克斯赶紧问对方的意图。

    “怎么样？你有没有想过要加入一个教会？如果有过这样的想法的话，我建议你加入摩门教，我认为这个教会挺适合你的，真的！”

    休斯接着解释说。摩门教教徒占美国总人口数不到2%，可是教徒多为精英分子，政商界成功人士比例很高。休斯极力劝说道：“当你加入这个教会之后，就明白什么叫做亲如大家庭了。”

    艾力克斯耸耸肩膀，摇头拒绝了：“那还是免了，我可对这个不感兴趣。再说了，加入了摩门教的话，那岂不是要将自己收入的十分之一奉献给教会？那可是一大笔钱呢，想想都心疼。”

    “哈哈，你还真是个小财迷啊。十分之一而已，我们赚到的钱都是上帝给的，只奉献10%，还能够留下90%呢。”

    休斯摇了摇头，他们谈论的是摩门教的教规“什一税”，也就教徒必须将收入的十分之一上缴教会。这样一来，摩门教教会非常的富有，对社会影响也非常的大。

    “不管你怎么说，我都是不会加入摩门教的！”艾力克斯又一次明确的拒绝了休斯，他实在提不起兴趣要加入这么一个宗教组织。

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