第七百四十一章：第一次（下）

的祚肉。他们这一副模样基本是被吕哲看在眼里，而吕哲看到没人露出仇恨或是狰狞的表情，心里的警惕虽然还是有，可是已经非常放松。

    吕哲脸上多了笑容，宴会自然是变得轻松起来，随即音乐像是在展览一般开始不断变换曲风，几乎是将战国七大国的曲风都演奏了个遍。艺伎也是流水一般不断变换女姬，从越女到赵女一队一队地更换着舞蹈。

    女姬前面所带的前缀是在述说来源于哪里，这个“来源”指的不是出身或者祖籍，是她们跳的舞蹈是哪一国的文化。

    这个时候的舞蹈是来自耕作、动物、祈祷，模仿耕作和动物的动作来编舞要迟于祈祷类型的舞蹈，毕竟所谓的舞蹈最先是称呼为“巫道”，也就是说是从傩舞中演变而来。傩舞是做什么的呢？其实就是巫师向神或是祖先祈祷用的一种“请神法”，现代称呼为跳乩。当然，现代的跳乩和古时候的傩舞是两回事，只是用意相同。傩舞不带杀伐之气，而跳乩注意这个“乩”字，“乩”与“战”的字体十分相视，象形文字的每一个字怎么写都有它的意味，所以现代跳乩其实是从一种战争祈祷演变而来。

    有人怀疑跳乩并不是华夏本来的文化。而是来自于胡人的一种习惯。事实上胡人也有战前祈祷的习惯，不过并不是士兵亲自参与祈祷，是一种不管是叫巫师还是称呼为萨满的人在大军或是贵族前面进行祈祷。胡人没有成系统的文明体系，所以哪怕是向神祈祷都不会有固定的套路，只能是乱蹦乱跳，并且还特别崇拜杀戮和血腥，这从一些文献记载胡人进行祈祷或是占卜都到鲜血就能看得出来。

    说到祈祷，上古先秦在开战之前真的是需要向崇拜的图腾或是祖先进行祈祷，其中最有明的就是春秋时期的晋国，晋兵每每开战之前肯定是要进行祈祷。祈祷的姿势是单膝跪地，然后摘掉头盔让在地上，双手或是一种握着兵器或是双手捧着兵器保持礼敬的姿势，口中念着祈祷文。晋兵的祈祷文是什么已经无从考究，不过他们总是集体性地进行这一种仪式，又相当的讲求集体意识，因此被冠上了性格刻板的描述，随同性格描述的还有对晋军好整以暇的记录。

    吕哲对歌舞自然是没有什么兴趣，他眼睛虽然是看着正在舞动的艺伎。耳朵也是在听着音乐，可是脑子里面已经在思考是不是该搞出一套属于帝国的娱乐出来。

    哦，是娱乐而不是文化，而所谓的娱乐自然就是音乐和舞蹈。这年头可不讲究继承自谁谁谁。每一个国家都必须要有自己特色的娱乐，能说明底蕴和展现强盛的最直接办法就是有属于自己风格的音乐和舞蹈。会有这种体现是因为什么？还不是因为形成一种新风格的音乐和舞蹈极其讲究底蕴，同时也极度考验一个国家对文化的积累。

    在吕哲的一片胡思乱想中，一声钟鸣将他从思考中唤醒过来。而这个时候艺伎已经全部退场，换上的是手持乐器的一众乐师。

    这些乐师有许多都是需要有人进行搀扶，概因他们之中的大多数人都是瞎子。之所以变成瞎子当然为了使自己对音乐的掌握更近一步。而那些没有瞎掉的乐师基本都是比较年轻，估计是对音乐的热爱还没有到放弃视觉的地步？

    失神很长一段时间的吕哲是问了旁边的司马欣才知道宴会又到了一个新的环节，那就是作为现场身份最高的人，吕哲有权力点名让某位乐师单独演奏，其实这里也有特定的意义，和现代想要捧红谁的意思是一样的。如果吕哲想单独让谁演奏也没问题，不过却是要向乐师表达谢意，犒劳他们演奏音乐的辛苦。

    不需要向艺伎致谢，特别需要向乐师表达谢意那是因为这个时代音乐的神圣性质，吕哲自然是按照既定的礼仪赐酒赐肉。

    本来到这一环节乐师就该退场了，可是一个约有五十上下的盲人乐师却是提出一个请求，他要想要表演一个额外的节目，那就是不用任何人搀扶可以走到在场最尊贵的那人案几边，若是他能真的找到最尊贵的人案几，无论他拿到什么都权当是赏赐。

    找到最尊贵的人使用的案几位置？这里有一种潜意识的暗示行为，按照现代的意思那就是“带你装逼带你飞”，鼓励那位身份尊贵的人进行显摆，而显摆恰恰就是人的天性。

    到了这一会儿，本来已经放松警惕的吕哲却是心里不断呐喊：“来了，果然是要上演刺杀剧目，并且是找出这种可笑的心理暗示。”

    苍天，那个乐师用这种手段也就是骗骗会犯傻的“古人”，吕哲看的电影、小说、连续剧连他自己都不知道有多少，会上那种当就怪了！(未完待续……)R1292