第三百二十章 最牛的居士

    “这是怎么一回事？”嵇颖与马仲甫张大嘴巴看了看高台上的那个佛字，又看着空中那块巨幔万分不解地问。

    连韩琦都没有向他透露真相，何况两个转运使。富弼吃吃一笑道：“嵇转运使，马转运使，你们就当佛祖在保佑郑行知。”

    但富弼知道真相的，当初设计时郑朗是设计了一朵荷花，这个大金佛字是预备方案，最后在屡次试验下，荷花被推「展翅火神」翻，因为想要荷花必须层层重叠起来，没有做到，最后才选定了这个金佛字。至于其他的没有改动。

    不过荷花可以展现在巨幔上，巨幔已经绷直，能看到它的全部面貌，上层部分是金色，但在金色部位隐约的能见到四个金刚在闪动。月色朦胧宜人，其实在这种月色下，近处也许看得更清楚一点，但看远处却恍若雾里看花，水中望月，又有时不时的氤氲水雾环绕，虽然就在山峰的上方，反而看得不大真切。

    然而离得近，还是能看到四大金刚的闪动，不过这样更增加了一份神秘感。

    下面是白幔，白幔上先是一点光，光亮渐渐大了起来，然后一朵莲花座便出现了。画面的效果质量很差，不过对于这时代，已经足够。

    看到那朵模糊的莲花在布幔上缓缓移动绽放，许多忠实的佛教徒热泪盈旺，一起拜伏于地。

    马仲甫抓住郑朗的手道：“郑知府，请告诉我！”

    “要有光，便有了光。”

    “能否说清楚一点，”马仲甫又说道。他虽是儒生，也信佛，如果不是知道郑朗的一些底细，刚才也差一点与百姓一样拜伏于地。

    郑朗附在马仲甫的耳朵道：“无他，争的是信仰之战。”

    还不是答「」案，马仲甫依然不放手。

    “你家家族人脉广泛，这件事虽然我不会向百姓说出，但会给陛下与几位宰相一个交待，你可以问他们。”

    虽然弄一个教主似乎也有可能，也似很好玩。

    可别当真，真做了教主与圣人，赵祯会十分尴尬的，士大夫们同样很难受。这也是统治者大封死人，不封活人的由来。关羽可以在宋朝将他捧成神灵，武神，却不能容受狄青做东府的首相，那怕宋朝的制度决定宰相做不了多长时间就会再次调动。因此不要以为赵祯好说话，自己是正统的文人，这个分寸轻重必须要把握。不然真想做教主，就是好脾气赵祯，也会对自己扼杀。

    会说的，正好富弼回去，将前后经过，以及这几次神奇的原理，一一写在奏折上，让富弼带回去。估计那时候重阳辨佛会早就传到京「」城，一些士大夫们也会忍耐不住，上书进谏。对几位宰相说，对赵祯说，他们会不会将真相公布于众，让他们做决定。

    反正奏折一上，就会将一些人疑虑彻底打消。

    这个要注意的。

    其实已经开始有人进谏了。

    重阳节乃是秋天宋代第一大节日，中秋节开始有了，但还是不隆重，隆重的是重阳，除了有登高、插茱萸、赏菊花、吃重阳糕的习惯外，偶尔九月初八宫中点灯，初日又订为小重阳，实际上重阳节从一天变成三天。

    赵祯在宫中设了一场菊酒宴。

    平时宋人也为了重阳准备茱萸酒与菊花酒，茱萸为避邪翁，菊花为长寿客，假此两物服之，以消阳九之灾厄，因此在菊花盛开、茱萸繁茂之时摘采茎叶，杂麦米酿酒，密封置于室内，来年重阳方熟，不但有避邪长寿的寓意，还能预防各种疾病，比如菊酒治头风。

    本来是一次正常的宴席。赵祯优待士大夫，不但重阳，平时也常常在宫中宴请大臣赴宴。开始也没有人想到，宴到半途，赵祯忽然问了一句：“诸位爱卿，你们对佛教以及寺院各僧有什么看法？”

    仅一句，下面的人鸦雀无声。

    但在赵祯提问之前，早有一个人进谏。

    三个钦差用很快的速度返回京「」城，王拱辰好一点，韩琦耽搁了很长时间，还要赶到利州振灾，所以必须得快。到了京「」城，赵祯接见三个人，主要询问案件经过。

    问完了后韩琦便说了几件事。

    第一件事便是南海路途遥远，已经查到几个很大的铜矿，不能不管，可想要经营，必须设立供给点。不是为海外领土提出来的，对扩张领土，君臣都有一些想法，不过“祖宗的制度”注定了宋朝内敛。这与扩张领土无关，而是为了经营几个矿藏。

    大战来临，宋朝什么都缺。缺少精兵，缺少强将，缺少钱帛，缺少武器，更缺少金银铜铁，特别是铜。如果有了足够的铜，不仅本身是财富，可以用来铸钱，有了足够的铜钱，就是石介也知道有何意义。

    韩琦将事情经过说出来，也说了郑朗一愁莫展，自己提议让朝廷调出禁军的事。虽然西北大战打响，可京「」城的禁军战斗力都知道的，放在西北是弱兵弱将，但放在南海岛屿上对付那些落后的原住民，却是一头头猛虎。这是韩琦的看法，也直接说了。

    赵祯沉吟，暂时没有表态。

    这件事还早，现在探明，必须到明年带回来大量的铜，才能做最后决定。

    然后韩琦说了另一件事。

    这件事先是赵祯提出来的，询问一荷渡湖的原因，韩琦很郁闷。最后说道，臣也不知，但富弼知道。这才是富弼被调回京「」城的真正原因，连郑朗也没想到。

    接着韩琦又说了一些所见所闻佛教不肖弟子的恶劣事迹。进了一谏，控制各州府僧尼数量，寺院数量，田地数量，禁止僧尼发放高利贷，兼并田地，结交权贵，僧尼不征丁税但必须征田税，禁止僧侣出入妇人室闱，特别是这一点，他视自己为最正统的士大夫，更不能容忍。然后又说了其他的一些进谏。一共是十二条。

    比郑朗做得好。

    郑朗“没有想到”用国家的力量经营供给点，郑朗压佛只是一州一府，也“没有想到”全国。

    赵祯又默然。

    韩琦又说了一句：“陛下，寺院一年侵占的田地减少国家多少税务？寺院一年的香火施舍，增加多少百姓的负担？”

    这两个问题让赵祯脸色阴沉。

    这时候国家最需要的就是钱，不是兵，有钱可赏，以宋朝的人口基数想要多少士兵就有多少士兵。一提到钱，数量少罢了，只要数量多，无论那一个大臣，稍有一些良知，眼睛都绿了。并且对百姓，赵祯有可能是满朝君臣中最关心的那个人，不亚于在江东的范仲淹。韩琦不及之，包拯不及之，欧阳修、苏东坡等人更不及之。

    然而赵祯还是不作声。

    要感谢诸位大臣，赵祯主政之初诸位大臣将赵祯锐气一起磨平了，好处是赵祯不喜欢折腾，因此不是西夏之逼，有可能赵祯朝是宋朝最好的辰光。但坏处便是他做事缺少锐气，怕麻烦。以至于后来宋神宗看到他这位伯爷的生平，果敢的大刀阔斧。按照郑朗的中庸学，全部做得不完美。这种不完美恰恰是他们生平带来的心灵变化。

    这是这段时间韩琦上书很少没有得到赵祯批准的，但韩琦没有气妥，比起以前的上书，两谏显然事情重大的多，又落实到具体的实处，性质截然不同。慢慢来吧，立即离开京「」城，去了利州。

    韩琦的进谏还是有一些影响。赵祯这些天也在宫中反复思考，今天宫宴，赵祯又忽然想到远在杭州的郑朗。

    离得远，赵祯也渐渐成熟，情谊如郑朗所料，变淡了一些，可这份情谊还是有的，特别是诸多君子怦击自己的时候，郑朗冒天下之大不韪，派人到京「」城专门斥责石介等君子的做法，让赵祯很感动。

    遥望着南方，他文不及南唐后主、宋徽宗，武不及隋炀帝、唐太宗，但不是一个没有智慧的皇帝，知道郑朗以一个儒生身份与群僧辨解佛法会有多大的困难。心中隐隐有些担心，因此问了一问。

    这一问，有的人已经看到赵祯的松动。不过问得突然，还是没有人发言。就是想发言，也要等待杭州辨佛的结果。

    辨佛开始！

    一朵大莲花开了，郑朗从人群中也走出来。

    许多百姓用敬畏的眼神看着郑朗。

    江杏儿在人群小声地问崔娴：“娴儿，官人会不会亵渎佛祖？”

    她信佛，也知道郑朗这些安排，心中总有些怕怕的。

    “不是亵渎佛祖，佛祖应当要感谢官人，”崔娴低声答道。她比江杏儿聪明，想得也远，丈夫这次安排不是针对佛祖的，而是针对各个佛教不肖弟子。即便有佛祖，也不会怪罪。

    不过那些佛经，崔娴一想就头痛。

    这些装神弄鬼的手段是辅助手段，能不能辨赢，还要看丈夫这段时间能读懂多少佛经。不是记住，是要弄懂它。

    郑朗已经走到这个小高台前，坦然的坐在那个大佛字上。

    一个和尚怒不可遏，冲上来喊道：“你有什么资格坐之？”

    “为什么我没有资格？”

    “你不是和尚！”

    大多数和尚很赞成这句话的，但一些对佛经精通的高僧听到后，眉头直皱。果然，郑朗说道：“请问和尚，一个孩子进入寺院，尿急，正准备在佛像下撒尿，有一高僧看到后大声说，你不要在有佛的地方撒尿。小孩子便反问一句，请问大师，哪里没有佛，我到没有佛的地方撒尿。现在我问你，哪里没有佛，让我坐在哪里。”

    “善哉，善哉，”郑朗仅一句，就让许多高僧已经放下准备辨佛的念头，合什宣善。

    和尚哑然。

    郑朗又说道：“须菩提，若菩提有... -->>
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