第425章 弱肉强食

nbsp; “如果我说我是来峨眉山旅游的，你会不会相信？

    ”秦浪的神识四处查看了一下，这里很难逃走，除了上山一条路外，别的地方都是悬崖。

    谭林微微一笑，脸上却毫无表情的说道：“你是不是来旅游的我没有兴趣，我只是对这个时候出现在这里的人感兴趣，多说无益，拿出你的本事来保命吧。”他的话音刚落，手里的剑再次裹成一团白练朝秦浪席卷过来。就算秦浪有神识，也无法在第一时间觉察到他出剑的位置。

    秦浪脸色一变，身子急扭了数下，这才险险的躲过了这一剑。剑光划过秦浪刚才站立的地方，划出一道深深的痕迹，要是这一剑砍实了，秦浪不被砍成两半才怪了。

    秦浪刚才躲避的这一招叫灵蛇戏水，这时一套五禽戏的功法，他细心的钻研过，倒是给他研究出来了不少的名堂。

    华佗的五禽戏是以模仿动物动作和神态为主要内容的组合动作。“五”是一个约数，并非限于五种功式；“禽”指禽兽，古代泛指动物；“戏”在古代是指歌舞杂技之类的活动，在此指特殊的运动方式。此法之起源可上溯至先秦，如《庄子》中有“熊经鸟伸，为寿而已矣”等载述，可见当时已有多种模仿动物形神的导引图文，属“五禽戏”原始功法之类。具体将“五禽戏”整理总结并作为一套功法推广者是汉末三国时期的著名医家华佗，只是有关“华佗五禽戏”的原始文字早已佚失，惟存此功的史籍记载。目前所能见到的较早载录“五禽戏”具体练法的文献，是南北朝时陶弘所编撰的《养性延命录》。后世的医学家、养生家因师传的变异，或根据“五禽戏”基本原理不断发展变化，创编出了数以百计的“五禽戏”套路。虽然各****作互异，锻炼重点有所不同，但其基本精神则大同小异。《养性延命录》所载“五禽戏”的具体练法为：

    虎戏：自然站式，俯身，两手按地，用力使身驱前耸并配合吸气，当前耸至极后稍停；然后，身躯后缩并呼气；如此3次。继而两手先左后右问前挪移，同时两脚向后退移，以极力拉伸腰身；按着抬头面朝天，再低头向前平视;最后，如虎行走般以四肢前爬7步，后退7步。

    鹿戏：按上四肢着地势。吸气，头颈向左转，双目向左侧后视，当左转至极后梢停；呼气，头颈回转，当转至面朝地时再吸气，并继续向右转，一如前法。如此左转3次，右转2次，最后回复如起势。然后，抬左腿向后挺伸，稍停后放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿后伸3次，右腿2次。

    熊戏：仰卧式，两腿屈膝拱起，两脚离床席，两手抱膝下，头颈用力向上，使肩背离开床席；略停，先以左肩侧滚洛床面，当左肩一触及床席立即复头颈用力向上，肩离床席;略停后再以右肩侧滚落，复起。如此左右交替各7次。然后起身，两脚着床度成蹲式，两手分按同侧脚旁；接着如熊行走般，抬左脚和右手掌离床度；当左脚、右手掌回落后即抬起右脚和左手掌。如此左右交替，身驱亦随之左右摆动，片刻而止。

    猿戏：择一牢固横竿(如单杠，门框，树叉等)，略高于自身，站立手指可触及高度，如猿攀物般以双手抓握横竿，使两肢悬空，作引体向上7次。接着先以左脚背勾住横竿，放下两手，头身随之向下倒悬；略停后换右脚如法勾竿倒县。如此左右交替各7次。

    鸟戏：自然站式。吸气时跷起左腿，两臂侧平举，扬起眉毛，鼓足气力，如鸟展翅欲飞状；呼气时，左腿回落地面，两臂回落腿侧。接着，跷右腿如法操作。如此左右交替各7次。然后坐下。屈右腿，两手抱膝下，拉腿膝近胸；稍停后两手换抱左膝下如法操作。如此左右交替亦7次。最后，两臂如鸟理翅般伸缩各7次。

    秦浪的这招灵蛇戏水是他根据蛇在水里游动的时候的动作而创造的，蛇没有手足掌握方向，在水里又没有什么依托，也就全靠身体的扭动来掌握着方向，那动作也就灵动飘逸，无迹可寻，只是根据水流的速度适当的调整自己的身体。

    秦浪脱出谭林的剑气以后，就远远的站在崖顶的一边盯着谭林，但是神识却始终注意着他的手腕。他没想到谭林对付自己这样一个名不经传的陌生人也会用偷袭的手段。不过就算是如此，秦浪也没有生气，在他看来，打斗当中无论采用什么手段，只要将对方杀了就是赢了。弱肉强食，行走江湖的人都有着这样的觉悟，怕死就不要出来混。