1637.第1637章 得百姓者得天下

听到赵旭他们的都不错，他们还很兴奋，不过紧接着一居话感觉整个人就不好了，还是的不满意呀。赵旭的儿女们也眼神直勾勾的看着赵旭，等待他的解。

    “这是千年之前孟老夫子的一句名言，孟子你们都十分的了解了，今天我就来给你们讲一讲，什么叫民贵君轻。”

    赵旭看着自己的儿女们个个都盯着自己的，也是很快的就解释开来，这些都是孩子很容易接受自己的思想的，这也是为什么要跟他们这么多的原因。

    “民为贵，社稷次，君为轻，这一句话倒不是谁重要，也不是像表面上的谁搞鬼，按照这样你们封皇爷爷还没有一个百姓高贵，这一你同意吗？”

    这个是等级还是比森严的，你一个百姓比皇帝还要高贵，谁都不会同意的，赵旭这几十年来也是接受了这种思想，要想人人平等，那是不可能的，也不能做到人人平等。

    “所以你你们都理解错了，现在我跟你们的这就是一个次序问题，为什么是这个顺序呢，在原始社会没有多人，只是以部落为依据的，后来越来越发展有了奴隶主和奴隶，这个时候的奴隶主就相当于君，因为这里需要一个君，百姓多了，需要一个组织来。来管理，这个时候就有了国家，也就是现有百姓，最后百姓组织成了政权，最后需要一个人来管理这些政权，这就是民为贵，社稷次之，君为轻。”

    赵旭给他们讲的是社会的发展，这些在这个时候是没有人讲的，可是赵旭讲的也很在理，即使他有牵强附会在里面，可是这个时候谁会在意这些人，他的思想在这个时候是比较先进的，比最出名的夫子都要先进。

    赵旭也没有停下来，直接的讲了下来，这些孩子们，这个时候才发现自己的老爹不凡了，还有的记了下来，最后赵匡胤的看到这些记录下来的东西，真的是吓了一跳。

    ‘民为贵’，是百姓的地位，是至高无上，因为没有百姓这个国家就不存在，其实我们是百姓委托我们来治理国家的，我们的权力是他们给得。

    ‘社稷次之’，社稷在古代指土地神和谷神，山川大地，五谷物产，乃是养育百姓，建立国家的物质基础，当然十分重要。后来社稷就成了国家的代名词。所以也可以‘社稷’就是国家。作为一个国家，当然要有制度，要有律法。但制度也好、律法也好，终究还是来自百姓、为了百姓，所以社稷的地位决于百姓。

    ‘君为轻’，民是国家的权力的来源，然后有了社稷最后才有统治者，可以没有一个统治者，但是不能没有百姓，不能没有社稷，这就是君为轻了。”赵旭一解析这些话。

    “所以有得民心者得天下，这也是有道理的，今天我跟你们讲的这些你们都牢牢的记住，民心不可欺，否则那个时候我们就要灭亡了，百姓不支持，君主再贤明也没有用的。”

    赵旭语重心长的道，这些家伙似懂非懂的头，赵旭也没有让他们现在能够全部都懂，只要他们记住就行了，得民心者得天下，得百姓着得天下。

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