第七十二章 知天善守见事一

    岸无涯至此之后，再不敢对渊无咎产生什么别样的念头。这种心机，未免也太可怕了，容忍下一直抢夺天宗大权的夜无痕，以及一直在背后搞各种阴谋诡计的自己也就罢了，容忍下齐无用这样一个，由涤玄天安插的眼线……岸无涯稍微一想，有一双眼睛日夜不停，无时无刻不盯住自己感觉，心里就是一阵发毛。谁说修行高人就没有害怕，纯属扯淡，岸无涯对着渊无咎就打心底有一种恐惧感。

    虽然一切都是出于自己的推测，但岸无涯可以肯定，很有可能这就是事实。那么就是说渊无咎本人一定和断慈山的妖物有着十分密切的往来。玄都山一战，也不知道渊无咎是拿什么跟那黑甲妖物做出的交换，才能驱动那样的妖物坐下如此震惊修行界的大事。

    但是渊无咎他如今却在修行界号召反抗妖物，这又是为什么呢？既然他在暗地里和妖物私通款曲，为什么又要大肆联合修行人抵抗妖物呢？这到底是为了遮掩他跟妖物的联系，还是说，他也是从妖物的强大之中感受到了威胁。当他还是天宗宗主，想要登上忘情天大位的时候，自然是需要借助妖物的力量。但是现在他已经是道门忘情天了，所想的当然是如何稳固道门力量，巩固自己的地位，否则岂不是被妖物所趁！

    坐在议事厅的岸无涯心中默默盘算着，他借端起茶杯的动作遮掩。又往渊无咎那儿扫过一眼。其实这根本就是多余了，以渊无咎的修为，又怎么可能不知道岸无涯瞥过来的目光呢？

    岸无涯看着渊无咎脸上仍旧是毫无表情。虽然刚才表现出对于其他宗主不到的愤怒，让在座其他宗主都有些凛然，但是岸无涯心中却知道，渊无咎心中其实根本是无喜无怒，他所表现出来的一切，只是为了震慑众人罢了。因为他知道，渊无咎其实内心不仅是无喜无怒。而是更有一种让他越来越明白的心态，按照岸无涯对他的理解。恐怕只有四个字，最为合适，那就是：无所畏惧！

    什么是无所畏惧？也许有人认为一个不怕死的人就会无所畏惧。但这种认识却是极端错误的，不怕死仅仅只是不怕死。不代表他不怕自己所爱的人死，也不代表他不怕其他的东西。比如怕自己名誉扫地、怕众人之诋毁、怕众叛亲离，乃至怕冷、怕饿、怕痒等等。

    但是在岸无涯眼中，渊无咎是一个拥有无所畏惧之心的人，当然这并不是代表他不会遇到麻烦，任何强大的心态都是在麻烦之中炼成的。所谓的无所畏惧，而是说渊无咎在面对任何一切的事情，只会想到自己该如何去做，而不会停留下来做任何的感慨。他的心光滑如镜。坦然照见一切，而并不加以描摹。

    此心如镜，不染不着。万法在眼，无所畏惧！

    正因为有这样无所畏惧之心，渊无咎才能去想他人所不敢想的事情。只怕在渊无咎的眼中，所谓不敢，就是内在的畏惧。无论是滞碍于亲情，还是衡量于得失。或者是犹豫于进退，其实都是畏惧之心。倘若坚定了一件事自己想要去做。那渊无咎就会一定会去做，而只会将全部的心力放在去思考该如何做，而不会想到别的。

    这自然也是渊无咎修行所至，他所修行的御天诀法于天变。天变健行而不息，万物尽在变化之中，无有一物不变，是故无有一事不改。而就在这变和改之中，天地密移，星辰物换，旦夕之间，早非昨日面目，而一切之逝去，终究不可挽留。

    御天诀的修行因观天变之深而修行，重在八个字，那就是观天之道，执天之行。渊无咎所修则是在一个“时”字。天地之动，动而生时，变化之中，变生过去、现在、未来。因此一物而含三时，而物两为交，物交为事，因此一事必含两物，故其变有六。所以但凡天地之间的任何一事，即含有六变。而天地之间物与物交，事与事合，物交事合之中，变化错之综之，复之杂之，所以迷惑众生之眼，认多事为一事，或认一事为多事，以至于不能贞固抱一，深达变化。

    物变之中，从过去、现在、未来而现时，在渊无咎眼中，所谓天，即是时。观天之道，就是观天之时。所以他在天宗之中，常年耕作于四相境之中，至今仍旧是一副农夫的打扮。他所为，正是从万物变化之中体察“时”，这便是他的修行。察时而能得天，所以只要把握了时，便能顺乎天或者逆乎天，只要善守其时，便能将顺逆操之在己！

    渊无咎的修为到了什么程度？修行界知道的是他尚未脱天，但是具体法术修为如何，却是没有任何人知道了。因为修为和斗法并不是一回事，而从法术的角度来说，极尽玄妙就在知道之境，而所谓知命之上，更多的则是对于身心内在解脱之路的超越。当然对于法术来说，破知命更增命转之变，破知天更有天化之变，也的确能够增加法术的种种玄妙，修行界有所谓天地同力的说法。
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