第六十八章 只别样人间

已经出了蛮荒,又回到了修行界之中修行人的地方,此地处于北部的道门和南部的佛门中间的地带,聚集了许多修行世家以及形形色色的散修.那些世家自然占据了一块块地灵之气浓郁的地界,而那些无依无靠的散修则没有这样的好运,他们有的聚集成群,形成群落,有的避开众人,在山崖之上单独开凿洞穴清修.

    修行界之中当然没有人间那种繁华的集市,但是修行界之中也是有一些特殊的场所,会聚集大量的修行人.这些地方往往是在一许阔的山谷之中,或者是干脆在某个大湖的旁边,形成较大的犹如人间的集市一样的场合,在修行界之中叫做墟集.这片峡谷曾经正是这样一个墟集,因为此地正是通往蛮荒的入口之一,不过却在很多年前就废弃了,现在只有一些实在无处可去的散修才会在此盘桓.

    这些墟集的出现,一开始因为修行.[,！]界有着大量的散修,他们不比道门和佛门的大宗,自有门派庇护.他们既无庇佑,而且力量薄弱,最重要的是彼此之间需要互通有无.修行之道,其实跟人间的生活也有极为类似之处,比如修行人的修炼需要种种的药材,天材地宝,用来炼丹或者炼器.这些东西并不是修为越高就越容易得到的,一来修行高人也不可能整天去做寻找各种天材地宝的事情,二来真正的天材地宝并不可能因此而得,往往需要各种机缘.

    对于修行界的散修来说,他们的修行十分不易,不仅往往没有师父的指点,没有托身的门派,而且就连修行的法诀也未必那么完整,大部分都不是能够让他们得到种种解脱境界的.往往只是一些单独的法术修炼之法,虽然也可能成就一些神通法术,但是跟那些宗门大派,以及世家流传的法诀,根本是不能比的.

    修行界为什么有散修呢?这其中的原因是多种多样的,但是究其源头而言,自然是来自于修行人和人间的牵扯.佛道修行之人行走人间,若是遇见资质上佳的人,便会带入修行界.要知道修行之道,境界无数,并不是每一个修行人都是立志超脱的,尤其是对于各大世家而言,更是如此.尤其是道门不比佛门戒律森严,不准婚嫁生子,只要修行有成,自可离开宗门,自立山头.

    修行世家更是与人间息息相关,世家都会在人家也有传承,两者之间互相关联,修行界之世家能够庇佑人间之世家长生不衰,在时局世变之中生存下来.而人间的世家又可以为修行界的世家选拔资质超群的孩童,送入修行界成为修行世家的子弟,也让修行世界能够人才辈出,昌盛于修行界.

    由此种种缘故,数千年而降,修行界之中便出现了许多的散修.而散修也并不一味的只比大宗门世家来的弱小,散修之中也有隐世不出的高人,往往在修行之道上别有心得成就,只是不为其他的修行人所知罢了.但是论及修行源头,仍是不出佛道两门.

    陆正来到的这片峡谷,曾经有不少散修聚集.修行人要进入蛮荒,绝对是不可能跟陆正那样孤身直入的,只怕没走出几十里就被不知名的妖物或者毒物弄死了.蛮荒之中尚未开化,天地之气杂乱,对修行人来说到处都暗藏致命之机.

    但是蛮荒之中又有着无数的天材地宝,灵果药草,对于修行人来说,乃是上佳的炼丹炼器的材料.所以修行人为此缘故,也会进入蛮荒去收集,历代积累而下,进入蛮荒便出现了许多道路.后辈根据前人的道路一点点进入,自然相对安全.而这些道路在修行人出没和蛮荒的交接之地便出现了一个个的墟集.

    修行人进入蛮荒有两种情况,一是大门派世家弟子,在尊长的陪同之下进入蛮荒收集天材地宝,一来作为印证修为,增强历练,二来也可以获得炼制丹舀器之材料.这样的情况往往是有大高手保护,弟子不会出现什么意外,如果有妖物不开眼,要么是当场送命,要么可能就是某个宗门或者世家就多了一头镇山神兽.

    另外一种情况,那就是修行界的散修进入蛮荒,为的是以自己的机缘去获得一些灵药和天材地宝,用来辅助修行,或者与其他的散修交换一楔诀,丹药,法器等等.这对于散修来说是极为重要的,毕竟能够被世家大派看中或者受到高人偶然的点化的机会实在是微乎其微.散修之中,什么样的人都有,又有谁会冒险去指点他们呢?万一将来修成法术,成为什么祸害,那又该怎么说呢?

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