第300章 朱舜水访武昌5

    卫六一个大字不识。他虽然没有受过什么教育，可是头脑的条理性却是很强的。

    关于这一点，一方面有先天性的因素，另一方面也和实践的积累有关系。当一个海船的船长，必须要具备这样的能力，不然他是很难在复杂的航海条件下，把一艘风帆动力的船上的船员调配明白的。

    卫六来过武昌府不止一次了。但是他被复兴会的警察抓住却只有一次。经历了一白天在木笼子里的示众和一晚上铁笼子的关押，卫六可从来没有在武昌府里再犯过一次毛病。

    卫六去过日本，去过吕宋，在自己的祖国大明朝也生活了很长的时间。可是在这些地方，卫六都没有产生过当地规矩很严的感觉。卫六来武昌虽然有十来次了，可是每一次他在武昌逗留的时间都没有超过五天的时候，所以总的来说，他甚至不能算是在武昌正经生活过的人。

    但是，经过了那一次严酷的惩处，卫六还是对武昌产生了这样一种印象。似乎他身边的那些朱家的伙计账房之类的人，也都有相同的想法。

    可是真要是叫起真儿来，卫六还就真的很难说出为什么武昌府规矩很大。而且，卫六想了半天之后发现了另一个问题。似乎复兴会这个势力强大的商会，好像把官府该做的事情给抢了。

    “在武昌城里，复兴会的规矩比官府的规矩大。复兴会的人比官府的人说话好使。”

    卫六虽然是个有着类似于半商、半工、半匪身份的远洋船长的身份的人，可是从本质上说，他仍旧是个老百姓。所以在对朱家三少爷朱之瑜介绍复兴会的时候，他从老百姓的角度出发，点明了复兴会在武昌府的地位。

    朱之瑜就是再怎么反对现在大明朝的主流意识形态，就是他再怎么具有反叛意识和创造精神，可是从他读书人的身份地位来说，他仍旧是一个讲究名正言顺的封建读书人。

    所以，朱之瑜听了卫六的话以后，第一个反应就是两个字：“僭越”。

    从科学社会学说的角度出发来看待问题的话，我们可以发现几乎所有的东西都带有明确或者模糊的阶级特征。就拿“僭越”这个词语来说吧，如果从词义分析它的话，“僭越”这个词无非就代表了“超越本份做事情”的简单意思。可是要是从科学社会学理论的角度来看待这个词语的话，我们就能够发现，这个词语本身是有社会性质限制的。

    僭越这个词所表达的“超越本分做事情”的背后是一个明确的社会等级的概念。也就是说，只有在等级社会里，才存在不同的等级具有不同的社会地位，不同的等级具有不同的权力的事情存在。

    当然了，能够明确的产生等级意识的人，宏观的划分有两种，一种是统治阶级出身的人。统治阶级有自己明确的阶级意识，他们概念明确了或者通过实践发现了社会等级不仅存在，而且这种社会等级的存在有利于自己。

    另一种则是被统治阶级出身的人了。被统治阶级也就是老百姓大部分缺乏明确的社会等级意识。这并不是说老百姓在生活实践中没有感到等级的存在，而是他们被统治阶级的愚民政策所蒙蔽，认为自己... -->>
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