三百六十八章 刑不上大夫

处理，抱歉！”

    “好，今日主要是《礼》，何谓礼，正所谓道德仁义，非礼不成！教训正俗，非礼不备！分争辩讼，非礼不决！

    君臣上下、父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”

    郑玄一上来就引经据典，简单阐述了礼，接下来宋忠等人轮流讲解，下面学子也是听的如痴如醉。

    刘琮也是在认真听，《礼记》并非都是糟粕，里面很多都是非常不错的。后世经常讲的仪式感。其实礼便是最高的一种仪式感。

    “兴瑞，学子都准备聆听你的高见！”

    “长者有命，不敢不从！小子就谈谈自己对礼的见解，小子以为礼是一种态度，一种规矩。

    不过小子还是那个态度，需要跟着时间一起前进！五方皆有性，千里不同风，也就说每个地方都有自己的风速习惯！

    即便是蛮族也有一些自己的风俗习惯，这是蛮族之礼！因此在平定蛮族的时候，小子根据蛮族的情况。

    禁止他们进行大规模的聚集继续他们的蛮族礼仪，但是允许他们自己一个小家进行蛮族的礼仪。

    同样的，在襄阳，多以面食，米饭皆为主，寻常百姓一顿米饭一碗面！这是襄阳的习俗，然到了幽州之地，则以面食为主。

    荆南，扬州南部则以米饭为主！这便是他们的习俗！也可以说是他们的礼仪！

    礼之中，总结可言，六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。

    小子反复拜读，戴圣与郑公所写皆反复阅读，其中大部分小子以为堪称世之典范，部分内容乃阐述周朝，春秋战国之事，但唯独有一不赞同，！”

    刘琮确实是多次读了《礼记》，礼记包含了许多，包括治国，礼仪，法度等等，可以说儒家集大成的一部著作。

    “哦，哪一句？”

    “礼不下庶人，刑不上大夫!夫礼者，自卑而尊人！礼，是放低自己尊敬别人！既然如此，为何礼不下庶人？

    当今天下，小子发现许多世家子弟对百姓极为傲慢，自以贵族而自居！这显然是不正确的！因为所有的百姓都为大汉朝出力过！

    如果这样，那么天子是否可以不尊敬任何人？因为天子最为尊贵，而朝臣对于天子的命令是否就一定要执行？还请先生教我！”

    刘琮反问了一下，郑玄并没有回答，而是在沉思。

    “因此，小子得出的结论是不可以，哪怕是天子也需要遵守规矩，遵守制度，否则天子一言便是礼！

    或许有人问了，百姓有什么功劳？百姓上交赋税，那不是功劳？朝廷之文武百官所得的俸禄从何而来？不会天上掉下来的吧？

    守土戍边，其主要力量也是百姓，这不是功劳？修身践言谓之善行，行修言道，礼之质也。

    也就是说礼的本质是道理，既然如此！刑不上大夫便无道理可言，若大夫触犯了律法，自当一视同仁！不知郑公与诸位是否认同？”

    用魔法来辩论魔法，其实《礼记》里面的很多内容自相矛盾，他既告诉你小商小贩都有受人尊敬的时候，又偏偏说礼不下庶人。

    “今日小子僭越，失礼了！长者问，不辞让以对，非礼也！”

    刘琮说道，礼记要求，长者提问，回答即可，不必口若悬河，这在礼记看来是对长者的不尊敬。

    “无妨，兴瑞所言，吾等也颇为受益！”

    “那小子再多说几句。在身份上，尊卑有序这些是应该的，正所谓尊老爱幼，老吾老以及人之老！

    然而仅仅是尊卑而已，而且要保持内心的独立思考，不应对方的身份尊敬就行谄媚之事，也不能因为对方地位地下就轻视于人！

    正所谓富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。”

    刘琮一是继续阐明法不避权贵，其次是提倡人的一些思想独立，后世谄媚之人太多，结印《礼记》到后世被歪曲释义。

    广场上则议论纷纷，交头接耳小声讨论。

    “孔明兄，你怎么看？”

    “二公子不亏为楚侯之子，对儒家经典怕是都极为详细的拜读过！而且二公子言行一致！

    二公子在襄阳即便面对贩夫走卒都保存了一定的尊敬，更别说了对其它人了！此我等学习之榜样。”

    诸葛亮稍微回忆了一下说道，刘琮多次去市场，即便和卖菜的，卖水果的，卖海鲜的交流都是彬彬有礼。

    “是啊，在吴郡的时候，二公子除了，其它都极为有礼貌的！”

    陆逊也是感慨的说道。

    “除了什么？”

    诸葛亮有些好奇，陆逊则左右看了看，小声的说道。

    “有些谨慎，每次出行都有许多军士随行！”

    “哈哈，君子不立危墙之下！这才是二公子！”

    诸葛亮笑着说，陆逊毕竟年轻，虽然佩服刘琮，但对刘琮的这个做法认为不够英雄。