第八十九章：万方有罪

也具有极高的参考价值。

    这部引导模型的核心理念是“责任”，这位万罪君王霸道地认为，世界上的一切事物都在他的责任范围之内，就好比玩一个游戏，不管难度多高，最终是否完成完美结局完全取决于玩家将游戏玩到什么程度。

    很多事情看似跟自己一点关系都没有，但只要是自己有可能改变，有可能影响的，就要尽一切可能地去掌控。

    有一个老梗，有人说世上无非两种事，“关我屁事”和“关你屁事”，这是一种极度不负责的处世心理。这位万罪君王的理念与这种咸鱼心态完全是两个极端，他的霸道，对世界的主宰意志，让傅斌不禁有些为之心折。

    《意义之塔》说起来与这部《万方有罪》有些同通之处，两者都要穷究一切，不过他的理念只是将万事万物的价值区别出来，让自己找到一条明确的道路，并没有后者要掌控一切的意愿。

    当然，这纯粹只是人生态度的区别，不能说后者就一定比前者更高明，像傅斌这样的性格，就算他完全能理解这种心态，最多也就是佩服一下，但绝不可能由衷地做到《万方有罪》的理念。

    虽然理念不合，但是《万方有罪》这部模型给了傅斌巨大的参考意义，夯实了《意义之塔》中原本一些稚嫩的理念，并助他敲定了几个犹疑之处。比如关于与他人之间的关系，父母妻儿挚友知己等等最亲近的人，究竟谁对自己更有意义。

    在《万方有罪》中，作者竟然认为一个忠诚且有才能，能贯彻并实现自己意志的属下，其价值还要超过亲人。也就是说，假如让他从一位亲人与这位属下之间取舍的话，他会选后者。

    傅斌虽然不敢苟同这一点，但从对方的理念出发，却无法反驳。他当然也不可能照搬别人的理念逻辑，但是这让他明白了一点，那就是一切逻辑必须围绕核心理念来推导，如果出现谬误或者违背常识甚至伦理的时候，其中的判断和取舍就要考验个人的意志了。

    有些时候需要莫大的勇气才能做出抉择，定下论断，如果和稀泥的话，你也只能沉沦在这些泥潭之中，无法更进一步，甚至有时还会影响能力发挥。

    这又让傅斌想起科学史上，当初普朗克发现量子常数的时候，连他自己都不敢相信这个结论，还让人们在使用普朗克常数的时候不要多想。

    倒是后来的海森堡，在推导出不确定性原理后，义无反顾地抛弃了传统和常识，坚定地将自己的理念转变了过来。

    从这个角度来说，普朗克比海森堡的心境就差了一截，当然这主要也是两人的性格不同，海森堡是属于比较执拗的，最终他的性格也导致德国的***计划走进了死胡同。

    按照这个原则，傅斌抛开所有经验习惯和道德伦理，再次整理了一遍自己的《意义之塔》，将之前有意无意避开的问题和概念全部按照模型逻辑，用蚁群算法推导出来。最后再看结果，如果无法接受，就要想想还有什么能够补充的概念，实在无法修正，就只能接受它。

    也不知道过了多久，当傅斌觉得自己的理念模型再无模糊之处时，心中油然升起一股明悟。其实世界在每个人的眼中是不一样的，每个人都是一套独特的***，以自己的知识、观念、感官以及偏好来处理接收到的信息。人们之所以还能交流，只是因为这个差异只在小数点后，而且我们的语言具有修正的效果。

    比如说，同一个东西，只是因为大家都说这就是“红色”，你也只能定义它为“红色”，但实际上每个人眼中的“红色”或许并不相同。假如蜜蜂会学说人话，它也只能说叶子是绿色的，其实在它的眼中，树叶可能是“黄色”的，因为它对光的感知波段较于人类是向紫外光偏移的。

    说得再物理一些，哪怕是同一个光源，照进每个人眼中的都是不同的光子，我们描述的东西之所以没什么区别，只是因为光子的量太大，大到让人根本无法区分。

    而理念不同，它的区别很大，由此产生了每个人不同的性格和取舍，不过影响大部分人取舍的，还有习惯和跟风，这种取舍并不是出于本心，就需要重新审定。

    同时，不同的理念又是相通的，比如有人说人类的行动力都来自欲望，也有人说来自责任，或者来自利益，都说得通，只不过很多定义都要随之改变罢了，傅斌的“意义”也是如此。

    一念至此，一股冲动再也压制不住。傅斌不由自主地已经连接上了高级熵阵，将其中不管是不是属于硅基生物的熵能全部导出。