第8章 老书虫的选择，口含天宪的由来

说道，“望天书呗”。

    老书虫怒其不争的说道，“简直朽木不可雕也”。

    对话完毕。

    ——

    又是一天夜里，老书虫如期而至，卸下包袱的夜小天很惬意的躺在地板上喝酒，吞云吐雾间，一声“嗨”就算是招呼他了。

    老书虫也习惯了这种相处方式，见他惬意的喝着小酒，望着窗外黑漆漆的夜色，随意问道，“这大晚上的，没有星辰，黑漆麻乌的，什么也看不到”。

    夜小天心神放松许多，突然想起了一个电影台词，“也不是，天亮后就会很漂亮”。

    老书虫贪婪的闻了闻空气中的酒气，“好酒吧”？

    夜小天举起酒葫芦，“算得上是好酒了，灵酒中的一种，我这里存量不多了，试试”？！

    老书虫遗憾的摇摇头，“喝不到了”。

    夜小天仰头喝了一口，转头看着黑夜没说话，突然想起什么，“人生不如意之事十之八九”。

    老书虫看着放松不已的夜小天，问道，“被囚这些日子，有什么想法没有”。

    夜小天放下酒葫芦，想了想，“有过，觉得人身不自由，有时候觉得很憋屈，就像是被关进笼子里的老虎。在三清天下的时候，觉得修行也不过如此，强者生，弱者死，无外如是。

    后来想通了，师父说过，强者要以弱者的自由为边界，大自在既是大悲哀，以前懂皮毛，现在懂了，在儒家天下，权利和暴力一定要关在笼子里”。

    夜小天从未这样放松过，老书虫却一反常态，神色有些严肃。

    沉默许久，看夜小天没有开口的欲望，酒越喝越多，眼神却越来越明亮。

    老书虫突然开口说道，“儒家的天下得来太不容易，我们被奴役得最久，抗争失败后血流铺满了整个大地。儒家的先贤前仆后继，在不停的战斗中，有人领悟了浩然正气的运用。

    浩然正气，是文人不屈的意志，是文字出现后的一种力量形式，是一个个规矩。但是怎么运用才是根本，否则就是湖海之水，水势由天定，于自身无益，反而有害”。

    夜小天自嘲一笑，“像我这种，差点爆金丹”。

    老书虫稍作停留，继续说道，“儒家浩然正气的运用，是文字赋予的规则。何为规则，即由群体共同制定、公认或由代表人统一制定并通过的，由群体里的所有成员一起遵守的条例和章程，这是由我儒家圣人发起并带头制定”。

    夜小天听到这里，有些醉意举起酒葫芦，“敬孔圣人，敬所有先驱者”。

    老书虫不去管他，继续说道，“规则的存在分三种形式:明规则、潜规则和元规则，无论何种规则只要违背善恶的道德必须严惩不贷以维护世间和谐。

    明规则是有明文规定的规则，存在需要不断完善的局限性。大汉国成立之初，士大夫辅佐治理天下，用的就是明规则;

    潜规则是无明文规定的规则，约定俗成无局限性，可弥补明规则不足之处。这也是很多不合规矩的规矩，在特别时期行特别之法，特殊事情特殊对待，也许不合法，但是合理，以目标为导向，结果是好的，过程不太计较”。

    夜小天听完又喝了一口酒，“理解，理解，有法可依，法外有情”。

    老书虫沉默良久，才轻声说道，“对内可以讲仁义礼智信，可以教化万物，但是卧榻有猛虎，无理之人太多，于是儒家还有最重要的御敌手段。那便是我儒家的元规则，所谓元规则，则是一种以暴力竞争解决问题的规则，善恶参半，非道德之理的文明之道。”

    夜小天不知道老书虫为什么要说这些话，不解的看着他。老书虫不为所动，继续说道，“儒家的口含天宪，其实就是对“元规则”的利用。

    所谓元规则，简单来说就是暴力竞争的胜利者说了算，换句话说，在挑选规则的时候，拥有让对方得不偿失的伤害能力的一方，拥有否决权，而死亡是最彻底的损失，暴力最强者拥有最高否决权”。

    一语惊起千层浪，夜小天再也不醉眼看人，一下子坐直了身子。

    老书虫打开了话题，继续说道，“元规则是所有读书人运用浩然正气的最基本核心，元规则的设立，说到底都遵循着一条根本规则——暴力最强者说了算。这是一条元规则，决定规则的规则。

    首先，这种方式是个不文明的方式，只有以道德方式化解问题才是顺天应人之举。其次，这也存在一个致命问题：以暴力竞争解决问题善恶参半，若善良的一方胜利则会促进和谐；若恶的一方胜利则会阻碍和谐；若两败俱伤则会维持现状。因此，以德服人，以仁服人才是儒家最先开始学习的东西”。

    见夜小天在思索，老书虫继续说道，“那么元规则的运用怎么得来的呢？这要提起一个叫做仓颉的前辈先贤，自从有了文字，这就是最初的一个个文字阵，有才气的读书人开始学习和感悟。

    每一个字就像一个谜题，有人解开了这个，就有人解开另一个。随着一个个文字的解开，或是一个个新的文字产生，儒家的学说和力量开始慢慢聚集，越来越强大。

    文字的传承和传播，是我儒家读书人打破文字障，相互认可的一种规律，这正是浩然正气的源泉。因此所有学子最初就要从说文解字开始学习。你之所以见字如障，就是因为没有得到儒家的开窍，因此你无法运用你体内的浩然正气”。

    夜小天有些不解，“不是才气引动儒家浩然气，文位获封使用权吗”。

    老书虫轻轻一笑，“前半句是对的，后半句则不然。文位的晋升其实和儒家浩然正气的运用没有半点关系。

    这些年来，我汉室子孙，有才气而无文位者并不罕见，其中就有能灵活运用浩然正气的学子；也有文位高高，身穿朱紫的高官，一生憾事未能得到半点浩然正气。这里面有偶然，也会有必然。

    有才无德者，兴许会一时畅快，但必不能久。有德无才者，许以高官，但绝不能成为栋梁。儒家读书人，讲究德才兼备，方能守牧一方，教化天下。儒家讲究民心所向，不得民心，不体察民情，不了解民意，这种脱离现实的学者，我儒家不屑与之为伍。

    与三清天下的道家不同，儒家读书人讲究活到老学到老，表面上是为了保住文位，其实最终目的是为了保住一身的浩然正气。儒家以这种方式，终身制的考核儒生的德行和学识，若有违心者，后患无穷。

    因此，我儒家有坏人，也可能有心术不正的人，但绝不长久，这就是我儒家最为厉害的终生学问制”。

    “综上，读书人是否具备运用儒家浩然正气，是儒家先贤给与的一个考验，才气、文气这些都只是储备，是否能够运用才是根本。

    但是是人就会有错，如何纠错，才是正道。刚才已经给你说过了，儒家最先要有解字的能力，相当于道门的阵法，但是有大大的不同，有了解字的能力，才能有安身立命的文章。

    读书人要有安身立命的文章，仁义礼智信必然包含其中，若是以后违心行事，慢慢就会伤了根本。很多学子外面来看无错，其实内里已经坏了，如何纠错，这些都在圣人的考虑范围之内，因此，就有了儒家的吾日三省而自省。

    儒家不需要问心，调动浩然正气行正事，自然顺风顺水，若是行歹势，自然就会多行不义必自毙。这就是儒家这么多年以来，屹立不倒的绝密”。

    夜小天内心可不像外表看来那么冷静，这么大的秘密摆在眼前，解开了他多年的困惑，也让他直面一个大难题，这是不是在逼他做选择。

    老书虫脸色有些晦暗，“若不是知道还有天外天，若不是因为你的遭遇，在儒家天下，你定然是只能做一个过客和看客。你的先生是个好先生，他愿意以身家性命来保你，这是我儒家读书人看遍世俗之后仍然愿意善待人间。

    既然我这把老骨头已经沉睡多年，遇到你也算是天意，我可传你浩然正气的秘法，为你开窍，为我儒家留一份希望。只有一点，这里虽不是你的故乡，但是人间的烟火气本来就不该不同，你愿意舍掉性命守护这一切美好吗”？

    夜小天这时候听到这个消息，终于躺不下去了，坐直了身子，再一次确认这个事情的真实性之后，不知道该如何回答他。

    老书虫从未有过的肃穆，跪坐在夜小天的身前，滑稽的五官掩饰不住他文人的气质，“你不必现在就答应我，你可以慢慢考虑，我要从这万千的圣贤书中脱离出来，也需要时间，我想看看，你我是相互成全还是螳臂当车”。

    说完，老书虫郑重的对着夜小天作揖行礼，夜小天赶忙以更低的姿态回礼。

    此时的夜空中，有流星闪过，不知道有没有人为之祈祷。