第十章高原统一会战（三）

了240万人，梁伟向着统一整个北美大陆上的印第安部落迈出了坚实的一步。

    到这次会战结束时，梁伟所率领的火枪战士团已经扩展到了10万人，预备战士团也达到了8万人，大湖城会战后梁伟又把预备战士团扩充到了10万人分别驻扎在新设立的24个营地中，有了这20万精锐的印第安战士，梁伟就不畏惧墨西哥人，英国人和美国人了。

    由于墨西哥将于明年宣布独立，而新上台的奥古斯丁一世是个野心家，为了防止与墨西哥发生战争，梁伟把大湖区剩余的20多万印第安族人，全部迁徙到了大高原南部的几个部落营地中，以加强大高原南部的防御力量，其中盐湖营地6万人，黄金之城5万人，夕阳山谷5万，日出山谷4万多人。

    为了与英国人交易便利和安全，梁伟在布鲁克斯镇的对面大高原上，设立了交易站，派出了2万名精锐的特黎战士驻扎在那里。

    1820年10月底梁伟在安排好大湖城的建设计划和防卫后，率领着出征的8万特黎战士返回到了日出山谷，随行的还有迁徙过来的4万多印第安族人。

    由于日出山谷的发展速度极快，不断地有印第安人加入到这个山谷中，致使原本设定的日出山谷附近的胜利山谷、西进山谷和南征山谷渐渐有了聚合的样子，随着梁伟率领的战士团和迁徙过来的4万多印第安族的加入，这种趋势更加明显，于是梁伟决定将这四个营地整合在一起，开始建设日出之城，这里成为了后世印第安帝国的首都。

    出征战死的战士骨灰被梁伟举行盛大的仪式后，撒在了神庙的4周。巨大的神庙是这个山谷的标志性建筑，迁徙过来的印第安人都对着神庙顶礼膜拜，同时各种新鲜的事务出现在他们眼前，一栋栋林立的木屋，一条条宽阔的道路，这里生活的印第安人说着奇怪的语言，过着富裕安康的生活。新来的印第安人对此羡慕万分，但想到自己不久以后也会和这些印第安人一样过着富裕安康的生活，心中充满了期待。

    红羽在日出营地举行完盛大的欢迎仪式，欢迎凯旋回来的神使和特黎族战士，欢乐的晚宴直到第二天凌晨才结束。

    第三天，休息了一天的梁伟在红羽的陪同下，在日出山谷四处巡视了一番，梁伟对日出山谷的发展现状十分满意。在下午时分，梁伟接见了前来提供技术服务的英国技术工人代表，其中的一位引起了梁伟的注意，此人一身牧师的装束，40多岁，让梁伟暗自吃了一惊，英国人不是在糊弄自己吧，让他们派技术工人，怎么把牧师也派来了，不是想在这里搞宗教宣传吧，那可是他梁伟大神的专利。但在知道此人的名字后，梁伟更是差点没从椅子上跳起来。此人的名字叫福赛斯，由于梁伟的前世是武器爱好者，知道此人就是发明步枪击发式引火装置的人，但由于当时的工艺限制无法大规模装备在武器上，而直到1835年才由普鲁士的德赛斯发明了后装式针形击发的火枪，但梁伟想完全凭借自己的引导让这个福赛斯牧师发明后装式针形击发的步枪，梁伟心中得意之极，但面上不动声色，只是简单地询问了众人的生活情况。这些英国技术工人对这里很满意，只是有些人对信仰问题有些微词。印第安人信仰太阳神，而他们信仰基督，有时自然会发生信仰冲突，而福赛斯就是个信仰冲突的点火者，红羽对其有很大的意见。

    信仰冲突即使在后世也是一个很难解决的问题，但梁伟的真正目的在于步枪的改进，在接见完这些英国来的技术工人后，梁伟就开始计划着如何利用这个叫福赛斯的人来研究和制造后装针击发的步枪，从而使自己麾下的印第安战士在以后的战场上打败欧洲殖民者的进攻。

    梁伟在巡视学校的时候，遇到了美丽，美丽已经23岁了，少女的青春已经远去。美丽早已过了印第安妇女结婚的年龄，双方默默地对视着，都有千言万语但都无法表达，梁伟现在的地位决定了他不能像普通印第安人那样去恋爱和结婚，作为神的使者，是高高在上的存在，这里的印第安人绝对不会认同一个和普通印第安女人结合的神使。

    梁伟头一次发现神使这个身份的坏处，那就是他无法再享受普通人的生活，虽然印第安妇女可以作为祀奉神使的女人，但他们不能像普通女人那样去结婚，去生孩子，一个不能结婚不能有孩子的女人生活将是多么的可悲。梁伟不由得腹诽着太阳神，但梁伟心中也很明白，既然自己成为了神的使者，得到印第安人的敬仰，得到了掌控整个印第安族人的权力，那么你得到的越多就必然会失去越多，世界就是这样辩证的统一。

    疾风因为美丽的婚事已经操碎了心，但是由于梁伟的存在，在美丽的心里已经容纳不下别的男人，但他们的身份差异又酿成了他们的爱情悲剧。

    谁说穿越者万能，梁伟的心中在滴血，多么好的姑娘啊，为什么我要当这个印第安的神使，但梁伟现在真的没有选择自己身份的权力，自己那奇异的经历也许就是神的安排，神给了你很多，又让你失去很多。这是所有世人的悲哀。

    梁伟压下心中的悲痛，微笑着的脸上带着无奈，与美丽擦肩而过，蓦然回首，只见那点点泪光迎风飘落，让梁伟的心中一阵刺痛。（未完待续）