三六九 法术

物的理解，唯有这种对世界万物的大澈大悟，才能拥有对“术”的进一步掌控。

    所谓的“术”，其实就是时空、万物的本质，以及对应特质所拥有的能量和力场。

    以此类推，其他所有的东西，其实都有它们特定的属性。

    这种属性可以对人产生正面、或反面的作用，法术其实就是利用这些东西的属性，形成强大的临界作用、利用物质所产生的能量和力场，进行特定时间和空间的运用。

    比如五行属土的石头，它结构特殊坚固结实，可用来砸击直接伤人。“法”就是对石头的形态了解，“术”则是用它去击人。这就是最简单的“法”和“术”的运用。

    再比如五行中的“木”可以生火，但是“水”可以克制火，令他熄灭。而“土”可以制约水的随意和无形，对它形成一种制约，这也是“法”和“术”中的克制之道。

    这就是五行之中的相生相克，而法术就是掌握一切物质属性，对其进行合理利用。

    或许描述太过繁杂或玄奥的术理，普通人难以理解。

    我们可以借鉴一些古今的案例，让大家明白“法”跟“术”的联系，以及巧妙运用它们之后的强大威力。

    三国之中，著名的草船借箭、火烧连营，其实就是古人对“法”和“术”的完美运用。

    草船借箭中诸葛亮，实则就是因为熟知“法”的天文地理，这才巧妙的运用东风，再合理的利用其他一些物质因素，以“术”之巧、从敌人手中借到足够的箭矢。

    而陆逊则巧妙的利用地理环境和一些人灵智慧，综合其他物质元素，最终借用五行中“火”的强大威力，大败刘备神奇的获取了胜利。

    这些典型的案例中，孔明和陆逊两人，正是因为对“法”的澈悟，才有了熟练操纵“术”之威力的结果。

    修真界的修士，其实就是一些能巧妙浓缩运用类似条件的高手。

    比如典型的“呼风唤雨”，普通人或许难以理解，但是当你有了足够的能量，足以改变空间的因素，令时空间产生风和雨的临界条件，风雨的出现又何尝不是情理之中呢？

    人工降雨实刚就是一种法术的运用，只不过跟修士传统的运用方法，不尽相同罢了。

    中国古代的传统方士和其他种种修士、包括后来出现的道士，就是一直在寻求这种利用自然能量的途径。他们总结之后系统运用的各种方法，就是传说之中的“法术”。

    现实社会中，至今还有不少类似的传统职业，比如道士，细分又分别有相士、地师，能治疗的变成水师、运用尸首特性、赶尸的便是神秘的祝尤科了。

    其实修士就是一群神奇而古老的原生态科学家，他们不会利用有强大负作用的机械，更不会破坏我们赖以生存的生态环境，他们谨小慎微，兢兢业业经营着代代相传的古老自然能量，严格遵守教条、如果有违备教条和群体公约者，立刻便会被归入魔道。

    这也是“道”和“魔”的对立原因和本质区别；道是遵守天道人伦，规规矩矩进行人畜无害的修行、拥有强大正能量的正统修士。

    而“魔”则是一味追求结果和目标的终极修行群体，他们逆天而行功利至上，残害生灵和自然，只要有效果和威力，完全不考虑任何后果。

    “道”跟“魔”的修行类似，唯一不同的是双方借“法”用“术”的标准和观念相悖。

    修士的各种升级阶段，就是表示修士对时空和万物了解程度的分层标准。

    级别越高的，往往会因为对“法”的更了解，而懂更多的“术”的运用。

    正因为如此，要更好运用“术”的威力，必须有更高对“法”的了解。

    因此高阶修士所达到的境界，永远是低阶修士所不能理会的。

    就算对“术”掌握程度再高、技艺再强，也无法达到高阶修士那种完美的融汇。

    这无疑是修为硬伤，相对来说，低阶修士永远有比高阶修士更多的时空盲区。

    冯义庭因为修行进阶不高的，神通法力不强，但是法术运用却挺精。

    这家伙是个另类，他虽然还是一个处在破虚阶的修士，可是因为奇遇，获取了许多玄妙的术之运用绝技，其中就不少是一些高阶修士强加给他的攻击和防御技能。

    因此，此时的冯义庭不仅能抗御更高修士的攻击，甚至能直接伤害更高阶的修士。

    但是因为对时空了解的缺乏，他的法眼神通却相对要小多了。

    有时便会出现目前这种状况；别人虽然伤害不了他，但因为对时空的了解和澈悟程度不够，直接影响他观察隐藏敌人的效果。

    一如此际，冯义庭根本找不到隐藏的对手。