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天地大乱，圣人用舍。以干戈而靖之；天地静宁，圣人行藏，以道德教化而化之，蓍之德圆而称圣。”

    “天之道，四时不忒，意志不可左右，不可逆料。鬼尊而不亲，人道两隔，无形可见。而圣人微妙玄通，不可测度。造化通天，知鬼神之情状，与天地相似。知周万物，乐天知命，安土敦仁，范围天地，曲成万物，通乎昼夜，谓自然之神。”

    “圣人阴阳所育，禀气呈形。鼓之以雷霆，润之以云雨，春夏以生长之，秋冬以杀藏之。处天地之间，率神祇之意。”

    “圣人之道微妙，寂然不测。天地万灵若豫知几微，则与圣道合会，从柔以至刚，凡事之理。从微以至彰，知天地之始，又知其末，为天地之主。”

    “圣人之所以为圣，因其道观天而得之，一阴一阳，道阴阳不测，而圣人知；天何言哉，无名无状，而圣人知；四时行焉，不可预测，而圣人知。百物生焉，天地往复，乾坤造化，诸般一切，圣人皆知。所以，圣人为圣也。”

    “圣人观四时之变，刻玉纪其盈虚，察五行之声…。”

    “圣人不以刑制使物，而以观感化物者…”

    “圣人法则，天之神道，本身自行善，垂化于人，不假言语教戒，不须威刑恐逼…”

    ………

    ………

    ………

    “圣人以教化服天地，安永世大宁。”

    万字圣音，到此戛然而止，至始至终，多尔一行人眼神清明。

    “方才那座神殿是太上圣人神殿，想不到迄今为止，其中教化圣音还未消失。圣人，果然是立于天地最顶端的存在，虽已长逝，但圣威依在，永恒不朽，万世不灭。当年，太上天陨落，便是因他将道、佛、魔、妖、鬼、天、神等万种教化融为一炉，以自身为万法之主，立教化，修三十万法相，不然也不会被诸天万界近百位至高主击杀。”小衍传音道。

    多尔用余光隐晦地瞥了一眼脸色已恢复红润的小衍，发现他神色如常，知道这些话并未触犯到口忌，心中一松，也没回话。

    一路上，多尔等人见到了不计其数的冥空之灵，主要分两类，第一类是兀自过着自己的生活，沉寂在自己的世界之中。他们或是独自闲逸散步，摇头晃脑，自言自语；或是一人下棋，皱眉苦思，举棋不定；或是去庙堂道观等地，进行朝拜，奉行香火。总之，是各行各事，不与其他冥空之灵交往，却不像是行尸走肉，不论是语言、动作、还是神态，皆与常人无异，只是相对孤僻了点。

    第二类则是与他人交集的冥空之灵，就拿多尔偶尔见到的一个画面来说。

    一群衣着光鲜亮丽的贵公子，人数大约过十，聚在一座八角古亭中，古亭四周雕花栏杆略高，约与成年人齐腰，其中只设石几一张，石凳两对，相当简陋，不过位置倒是巧妙，建于一弯碧湖中央，站在其中，放眼望去，湖光山色锦绣，美人泛舟旖旎，真个是**绝佳之地，谈风月小雅，论春秋不俗，觞小酌尽兴，等美人上钩。

    一拱小桥接连古亭与河岸，岸上有十多匹高头大马。不用想，这帮公子哥是骑马而来，鲜衣怒马，好不威风。骏马背上有金鞍，亮锃锃的又惹眼。旁边有仆人牵马，小心翼翼，谁主谁次，立见高下，草儿虽嫩，葱翠欲滴，可马儿不食，一副鄙夷之态。

    亭中公子哥多是唇红齿白，丰神玉面，生得风流倜傥，皮囊一等，各带仆人一枚，立于一旁，相貌与主子一比，天壤之别。仆人一脸献媚讨好，赤裸裸不内敛，奴颜媚骨，惹人生厌，何人生来骨贱？

    贬自己，捧主子，奴行之道也。

    仆人手持凉扇，扇啊扇啊，给自家主子送去几许清风，不敢太用力，也不敢不用力，分寸拿捏恰好，一帮公子哥，神清气爽，衣袂飘飘发飞舞，飘渺如仙，一帮仆人们却是汗流浃背累如犬，狼狈不堪，应该扇了不少时辰。

    一帮公子哥欢声笑语，好不快哉，有人手指含翠青山，大睨高谈，言高趣远；有人惊叹山河壮丽，即席赋诗，摛藻雕章；有人遥看湖中美人，涎脸饧眼，风流轻佻；有人拈兰烟视媚行，笑靥如花，雌雄莫辩。

    一群公子哥衣贵人俊，相貌堂堂，谈吐不凡，引得湖中泛舟美人频频注目。有些美人悄然一望，兴许是芳心暗动，粉颊绯红，有些美人则声色不动，玉容清冷，眼神清冽，冰山一般。

    一位在湖中泛舟的红衣美人，对着古亭一群公子哥叫唤一声，声音清亮，若风铃在响。

    古亭中一帮公子哥先目瞪口呆，后肆声长笑，立即有一公子哥从亭中犹如青蛙跳水，姿势不太雅观，跳入湖中。

    水花四溅中，一张俊俏脸庞浮出水面，公子哥顾不得擦拭脸上水珠，朝红衣美人所在方向往去，却发现轻舟仍在，而美人却是不见了踪迹。

    某位被耍的公子哥摇头苦笑，却不气恼。

    这一切仅是一刹那而已，一个不算平常却也很平常的画面。可是，却给多尔带来很大的震撼。在他的理解中，一个意识被封闭的生命体，也即是失去了“我”，没有“我”，就宛如是走骨行尸，浑浑沌沌，痴呆懵懂，依靠本能行事，恐怕连生活都不能自理。

    可是，这里的冥空之灵，却犹如正常人一样，有自己的生活方式，有自己的思想，也有自己的态度，仿佛真实的活着，而非意识被封印。

    “难道当意识消沉之后，剩下的才是真我，真正的我，并非是如今的我？如今的我，只是“新我”，由自身经历，而改变的我，追溯本源，回归原始，那才是真正的我，谓之真我。”

    多尔仿佛抓住了一丝“真我”的真谛。以前，他认为雾里看花，花非花，花亦是花。水中望月，月非月，月亦是月。自我认定是什么，便是什么。可如今他隐隐觉得，一切无真无幻，真幻只是由念而生，当念消失的时候，便是真我，那么，花是什么？月又是什么？(未完待续。)